УСТНОЕ КЫРГЫЗСКОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО КАК ОТРАЖЕНИЕ ИСТОРИИ НАРОДОВ

Кыргызский фольклор. Из всех гуманитарных наук наибольшее влияние на историю оказывает литература. Ее составными частями являются устное народное творчество и письменная литература. Устное народное творчество иначе называется фольклором. Фольклор отражает историю, жизнь, нацио­нальные особенности, воззрения, идеалы, принципы, которые передаются в устной форме.

Жанры кыргызского фольклора разнообразны. Он представлен обрядовой поэзией, лирическим жанром, эпической формой, санатом, насыятом — нраво­учительной устной поэзией, пословицами, поговорками, загадками, сказками, мифами, легендами. Подобные формы устного народного творчества встреча­ются также и в истории Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима.

Устное народное творчество — это многожанровое словесное творчество народа, передаваемое в устной форме из поколения в поколение.

❖ Фольклор — в переводе с английского языка означает «народная му­дрость».

Можно ли изучать историю с помощью мифов? Миф — это древнейшее сказание, художественное повествование, которое является фантастическим отражением представлений человека о важных, часто загадочных для чело­века природных, социальных явлениях, происхождении мира, человечества, о подвигах богов, правителей и героев. Мифы есть у всех народов, том числе и у кыргызов. Они являются отражением кочевого образа жизни, форм хозяй­ствования кыргызов. Самыми древними являются мифы, в которых отражены тотемистические представления народа. В них происхождение тюркских на­родов связывают с волком. Племя бугу связывают с оленем. В поэтической форме они повествуют также и о происхождении названий созвездий, племен и родов, населенных пунктов и местностей, зачастую связывая их с названия­ми мифических или священных животных. Например, есть мифы, объясняю­щие, откуда произошло название Ат-Башы, Жети-Огуз, Иссык-Куль, Кошой- Коргон и т. д.

Миф — в переводе с греческого означает «слово», «сказание», «пре­дание».

Виды лирических произведений — песни различного типа, а также оды, сонеты, романсы, стихотворения, в которых отражен внутренний мир, чувства, переживания человека.

Виды эпических произведений: эпос, сказка, былина, санжыра-ро- дословная, миф, легенда, отражающие события, судьбу героев, их по­ступки.

Дидактические произведения: пословицы и поговорки, загадки, пес­ни-поучения, песни-наставления и т. д.

Лирические песни — неиссякаемая сокровищница народа. Различные исторические события, особенности образа жизни, его древней культуры, по­вседневный быт, мечты, надежды нашли самое широкое отражение в устном поэтическом творчестве народов Центральной Азии, в том числе и кыргызов. Дошедшие до нас образцы этого творчества отличаются большим жанровым разнообразием. Так, существуют также песни-поучения, песни-наставления (насыят, санат), заключающие в себе воспитательные мотивы по своему со­держанию, трудовые (эмгек ырлары) и песни, отражающие явления повсед­невной жизни (кара ырлар).

Среди этих песен самыми древними являются трудовые. Они родились в процессе выполнения определенной работы, например, когда люди пасли скот, молотили зерно, выходили на охоту. Приведем некоторые примеры. Ко­чевой образ жизни кыргызов породил пастушеские песни «Бекбекей» и «Шы- рылдан». «Бекбекей» исполняли пастушки — девушки и женщины, в сумерках или ночью сторожившие овец. Пение сопровождалось выкриками, которыми они угрожали хищным зверям или предупреждали друг друга об опасности. В песне рассказывалось о повседневных заботах женщин, о том, как они па­сут скот. Песня помогала им скоротать время и не давала заснуть.

Песню «Шырылдан» пели пастухи, которые приходили с пастбища в село для пополнения запасов пищи. В числе древних трудовых песен, дошедших до нас, была и песня «Оп майда», которая исполнялась во время молотьбы зер­на. Земледелец, погоняя животных, через определенные промежутки времени
повторял слова «оп майда». С одной стороны, эти слова были частью рифмо­ванного текста песни, с другой стороны — этими словами земледелец подгонят скот. Таким образом, эти песни повествуют- нам об основных видах трудовой деятельности кыргызов.

Кроме этого, широко исполнялись людьми также и обрядовые песни, ко­торые рассказывают нам об отношении людей к окружающему миру, к при­роде, о их духовной культуре. Среди обрядовых песен можно выделить пес- ни-кошоки, которыми сопровождались свадебные и погребальные обряды, песни-жалобы (арман ырлары), песни-состязания (айтыш), песни-состязания девушек (акый, акыйнек), любовные песни (секетбай, кюйген), календарные песни (жарамазан), песни-прощания (коштошуу), колыбельные песни и др. В них содержится немало интересных сведений об истории народа, поэтому, изучая ее, нужно дополнительно ознакомиться и с этими песнями.