Главная / Мир / РОДОСЛОВНАЯ КЫРГЫЗОВ — САНЖЫРА
<

РОДОСЛОВНАЯ КЫРГЫЗОВ — САНЖЫРА

Знать своих семерых отцов, означает — знать о своем происхождении. Издревле у кыргызов считалось, что знающий своих предков до седьмого колена — знает свою родословную. Во времена родового строя главным ус­ловием жизни людей было укрепление единства, устойчивости рода, вза­имопомощи и согласия между сородичами. К этому стремились не только родоправители, но и его рядовые члены. В тех сложившихся условиях, если у человека не было родственников или детей, то жизнь его была очень тяже­лой. Поэтому не зря в народе говорится: «Один в поле не воин».

Каждый кыргыз, даже семилетний ребенок должны были знать своих пред­ков до седьмого колена. Это знание являлось своеобразным свидетельством его, как достойного члена рода, помнящего и почитающего своих отцов. Каж­дый кыргыз стремился наизусть выучить свою родословную, которая у кыр­гызов называлась «санжыра». Не знающий и не ценящий культуры, традиций, истории своего народа, назывался манкуртом.

Каждый мальчик, достигший семилетнего возраста, обязан был знать име­на своих предков. У такого строгого требования была своя предыстория.

Было время, когда кыргызы жили на берегах реки Енисей. У них было мо­гущественное государство, занимавшее огромную территорию. Враги не ре­шались нападать на кыргызов. Но на Востоке образовалось другое, еще более сильное государство. Собрав многочисленное войско, его правитель двинулся на кыргызов, намереваясь истребить их всех до единого, а земли их присо­единить к себе. В результате жестоких и кровопролитных сражений многие племена кыргызов были уничтожены, другие укрылись в непроходимых ле­сах, а третьи — бежали в горы Ала-Тоо.

В эти тяжелые времена собрались на совет мудрецы и правители племен, чтобы обсудить, как быть дальше. Встал тогда столетний седобородый старец и сказал: «Довелось мне узнать, что враги щадят мальчиков, не достигших семи лет. Они считают, что в этом возрасте дети ничего не понимают, не зна­ют своих предков, поэтому’ их легко можно превратить в бессловесных рабов. Поэтому вы должны рассказать каждому мальчику о его семи предках, чтобы, возмужав, они могли отомстить за них. Пусть в свою очередь и они детям своим передадут этот наказ. Те же, кто к семи годам не будет знать своих семи предков, вырастут никчемными людьми. Они станут рабами безродными и за­будут имя «кыргыз» — заключил он и, вознеся вверх сложенные руки, попро­сил защиты и покровительства у верховного божества Тенир-Ата.

С этого времени ни в одной семье не осталось мальчика, который наизусть не знал бы своих семерых отцов, истории своего рода и племени, всего наро­да. Выросли мальчики, стали воинами и изгнали врагов со своей земли. Вновь возродилось кыргызское государство. Кыргызы возвратились на свои родные земли, права на владение которыми давали могилы их семи предков.

Не знающий своих отцов до седьмого колена — «раб» — так говорилось в народе. Почему «отцов» именно семь — известно доподлинно: родственники до седьмой степени родства у всех кочевников считались близкими. Это зна­ние играло немалую роль в укреплении единства рода. Кроме этого, предков до седьмого колена нужно было знать, чтобы избежать близкородственных браков. В противном случае в результате таких браков дети могли родиться с отклонениями в здоровье.

Раньше при встрече с незнакомым человеком, кыргызы спрашивали друг друга: «Из какого ты роду-племени?». Если они оказывались из одного рода, то они относились друг к другу как родственники. В то же время уважитель­ное отношение к людям из другого рода было обычным явлением у кыргы- зов, так как они считали, что у всех кыргызов единые предки. Так, родослов­ные предания — санжыра, повествующие о предках, о взаимосвязях родов, об историческом прошлом кыргызов, выполняли великую миссию укрепления единства народа.

У кыргызов почитались предки до седьмого колена, которые назывались:

1.  Атасы

2.   Чон атасы

3.   Бабасы

4.   Жотосу

5.   Кубары

6.   Жетеси

7.   Теги


Родословное древо кыргызов (по санжыра).
Знатоков родословных пре­даний в народе называют санжырачи. Рассказчиками и хранителями санжы­ра становились одаренные люди, обладающие красноречием и великолепной памятью. Санжырачи пользовались безграничным уважением людей, ведь они от поколения к поколению рассказывали о славном прошлом, о предках. В своих рассказах санжырачи не возвеличивали какой-либо род и не умаляли значение другого рода, они заботились об укреплении единства и согласия, бережно сохраняли национальные ценности — историю народа, его традиции и обычаи. Известных санжырачи народ знал и любил.

Некоторые санжыра еще в средние века были записаны на бумаге. На­пример, известный историк, мыслитель, санжырачи Сайф ад-Дин Ахсикен- ти в своем труде «Маджму ат-таварих» первым поведал о древней истории кыргызов, о делении кыргызов на правое и левое крыло, а также о 23 предках кыргызов, начиная от Ак уул и Куу уул.

Осмоналы Сыдык уулу оставил своим потомкам бесценный труд, в кото­ром раскрываются увлекательные страницы прошлого кыргызского народа, его родословной.

Попытки записать санжыра предпринимались, начиная с XIX века. В на­стоящее время известны четыре письменных варианта санжыра. Первая запи­сана санжырачы Бала Айылчи. С нее было сделано семь копий, которые разо­шлись по Чуйской долине. Автор второй — Тургунбай Алымбек уулу. В его санжыра история кыргызов начинается 3 тысячи лет тому назад и содержит большое количество интересных легенд и сказок. Третья написана первым кыргызским историком и просветителем Осмоналы Сыдык уулу, который уже с 1895 года стал собирать и систематизировать материал о истории кыргызов, в результате чего им была издана в 1913 году в городе Уфа книга «Краткая история кыргызов». Эту книгу он писал 15 лет.

Четвертая санжыра, имевшая хождение в письменной форме, принадле­жит перу санжырачы Баймырзе, проживавшем}» в Китае. Она была переписа­на, а затем распространена в народе Аруном Укаевым, который бежал в Китай после восстания 1916 года и встретился там с Баймырзой.

Осмоналы Сыдык уулу начинает родословное предание кыргызов от об­щих предков человека — Адама и Евы.

Вот что говорится об этом у родословной кыргызов:

«В древние времена на земле наступил всемирный потоп. Во время этого потопа погибли все потомки Адама и Евы. Спаслись только праведник Ной, его сыновья Хам, Сим, Яфет и три невестки. Поэтому считается, что все ныне проживающие народы произошли от сыновей старца Ноя. Прародителем тюркских народов считается Тюрк-Ата — внук Яфета. Потомок Тюрка Ууз хан был очень умным человеком. 116 лет он справедливо правил народом, у него было 6 сыновей и 24 внука. Одним из его внуков был Кыргыз. Росли и множились его потомки, и через 50 поколений, во времена Чингиз-хана (XIII век), на свет появился Долон бий, у которого в свою очередь родились два сына-близнеца — Ак уул и Куу уул. У Ак уула были сыновья Адигине и Тагай, потомки которых составили племенное объединение «он» канат, а Куу уула — «сол канат». От младшего брата Долон-бия Сабатая ведет свое начало группа ичкилик».

В книге Осмоналы Сыдык уулу была уточнена санжыра кыргызов, на­чиная со времени образования этих племенных объединений. Эти сведения были дополнены и расширены также и другими знатоками кыргызских ро­дов и родословных преданий, среди которых с полным правом можно на­звать таких санжырачи, как Умет Молдо, Алдаш Молдо, Тоголок Молдо, Талып молдо, Алымбек Акылбек уулу, Эсенкул Торокан уулу и др. В свое время большой вклад в научное исследование кыргызской родословной внесли профессор Сабыр Аттокуров, Сапарбек Закиров и другие. В настоя­щее время ее исследование продолжается.

Родословная легендарного Манаса. Родословные предания кыргызского народа увлекательно и подробно освещены в эпосе «Манас». Так, в нем по­вествуется о предках основных героев эпоса.

Согласно сообщениям исследователей, отцом Манаса был Жакып хан, отцом Жакыпа — Ногой хан, отец Ногой хана — Карахан, отец Карахана — Кыргыз хан, отец Кыргыз хана — Чаян хан, отец Чаян хана — Бойон хан, отец Бойон хана — Ууз хан.

Таким образом, все предки Манаса до седьмого колена были ханами, по­этому происхождение Манаса давало ему право стать предводителем народа. Уже в возрасте 10 лет кыргызы провозгласили его ханом, вручив ему свою судьбу. Манас с честью оправдал ожидания, доверие народа.

Эпос состоит из трех частей, в которых повествуется также о сыне Манаса Семетее, о внуке Сейтеке, о их подвигах. В варианте манасчи Жусуп Мамая повествуется о семи поколениях потомков Манаса, а в варианте Толок Торо- кана имеются сведения о 31 поколении потомков легендарного героя кыргыз­ского народа.


ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ

ЛЕГЕНДА О РОГАТОЙ МАТЕРИ-ОЛЕНИХЕ

Было время, когда кыргызы жили на берегу реки Енисей. Древний неписан- ный закон жизни человека гласит: когда умирает человек, и сородичи опла­кивают его, провожают в последний путь, люди должны забыть о вражде и мести. Однако люди без чести и совести нарушили этот закон. Спрятавшись в лесу, они выжидали удобный момент для нападения. Началось страшное побоище. Враги пришли, чтобы уничтожить непокорных кыргызов, они хоте­ли, чтобы не осталось ни одной живой души, чтобы навеки из памяти людей вычеркнуть имя «кыргыз». Враги рубили саблями мужчин, женщин, стариков, поднимали беспомощных детей на копья, пытавшихся убежать разили стре­лами. Погрузив награбленное, уверенные, что не осталось в живых ни одного человека, враги отправились в обратный путь.

Еще пыль от копыт их лошадей не улеглась на дороге, когда из леса выш­ли двое детей — мальчик и девочка. Еще утром отправились они в лес со­бирать ягоды. Они сплели корзинку из коры дерева, наполнили ее ягодами и вернулись домой, но увидели опустевшее и разграбленное стойбище, кру­гом — мертвые тела. Стали звать они мать и отца, не понимая, что в одно­часье враги сделали их сиротами. Обезумевшие, они побежали по дороге за врагами, стали кричать: «Стойте, возьмите нас с собой!», но слабый детский крик утонул в топоте и ржанье коней, в бряцанье оружия. Долго бежали дети изо всех сил, но не смогли догнать уходящих. Наконец, усталые, они повали­лись на землю, в страхе прижались друг к другу, да так и заснули.

Когда они проснулись, солнце стояло уже высоко. Поднявшись, они сно­ва пошли по дороге за вражеским войском. Вдруг они услышали хруст: из-за дерева на них своими большими глазами смотрела Мать-олениха. Взгляд у нее был нежный и лучистый. Спина у Матери-оленихи белая, рога огромные, развесистые — в восемнадцать отростков. Грациозно ступая, приблизилась Мать-олениха к детям и заговорила человеческим голосом:

Дети мои, теперь я буду вашей матерью, а вы — моими детьми. Я пове­ду вас в далекую землю, где есть белоснежные горы Ала-Too, серебристые горы Тянь-Шань, на склонах которых растут густые леса, а посередине лежит прозрачное, как слеза небесного божества, озеро Иссык-Куль. Я выпросила эту землю у Бога неба для того, чтобы вы продолжили на ней род кыргызов, чтобы у вас и ваших потомков была родина.

Дети подпрыгнули от радости и побежали за Рогатой Матерью-оленихой…

О нас Anonymous

Яна маълумот

ia5h-3ghrwcbpacms-7amjfumu_ykwwa

Как конфликт Ирана и США повлияет на Узбекистан

Фото: ca-irnews.com Несмотря на последнее заявление президента США Дональда Трампа, конфликт между западными странами и …